Niệm Phật chính là cúng dường chư Phật

“Ngày nay chúng ta phải thực tiễn ngay bổn phận của mình, thực tiễn vào ngay hiện tiền, làm thế nào “cúng dường chư Phật”? Niệm Phật chính là cúng dường chư Phật. Niệm Phật phải biết niệm, phải “phát tâm Bồ Đề, một lòng chuyên niệm”. Tám chữ này chính là cúng dường chư Phật. Cúng dường chư Phật là tự độ. Cho nên phát nguyện vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, không chỉ là Thích Ca Mâu Ni Phật hoan hỉ tán thán, A Di Đà Phật hoan hỉ đến tiếp dẫn, thực tế mà nói mười phương ba đời tất cả chư Phật Như Lai, đều khác miệng đồng âm đến khuyên bảo chúng ta, như chúng ta xem thấy ở trên kinh A Di Đà.

Chư Phật Như Lai vì sao phải tán thán? Vì chư Phật Như Lai chỉ có một nguyện, chỉ có một tâm “Phổ độ chúng sanh, sớm ngày thành Phật”. Phật Bồ Tát không hài lòng xem thấy chúng ta trễ một ngày thành Phật, luôn hy vọng xem thấy chúng ta rất mau thành Phật, đó là nguyện vọng của chư Phật Như Lai.

Niệm Phật vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, cái pháp môn này là pháp môn ngay đời này thành Phật, là pháp môn đệ nhất, tất cả chư Phật tiếp dẫn chúng sanh, không hề quanh co uyển chuyển, dạy cho bạn ngay trong một đời chứng được cứu cánh viên mãn. Bạn nói xem pháp môn này thù thắng dường nào.

Thế nhưng dù cho pháp môn như vậy, nhưng nhất định là phải độ chúng sanh có căn tánh chín muồi. Làm sao biết chúng sanh nào căn tánh chín muồi? Họ sau khi nghe rồi, họ có thể tin tưởng, họ không hoài nghi, họ liền có thể phát nguyện, họ không thoái chuyển, dõng mãnh tinh tấn thành thật niệm Phật. Họ thật đã làm được không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn, con người như vậy trong bổn tông gọi họ là chúng sanh căn tánh chín muồi. Hay nói cách khác duyên của họ làm Phật hiện tại đã chín muồi. Rất không dễ dàng! Không phải họ làm Bồ Tát, làm A La Hán, mà là làm Phật, nhân duyên làm Phật đã chín muồi. Hay nói cách khác ngay trong đời này họ phải đi làm Phật, quá hi hữu.

Trên kinh Di Đà nói: “Không thể thiếu thiện căn phước đức nhân duyên mà được sanh nước kia”, họ là thiện căn, phước đức, nhân duyên, ba điều kiện chủ yếu đồng thời đầy đủ, cho nên người này nhất định được sanh, sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc liền bất thoái thành Phật.

Thành thật mà nói, sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc liền làm Phật, hạ hạ phẩm vãng sanh cũng làm Phật, chúng ta xem thấy trong 48 nguyện của kinh này, đó là A Di Đà Phật chính mình nói, người vãng sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, đều là A Duy Việt Trí Bồ Tát. A Duy Việt Trí chính là Phật, không phải Bồ Tát thông thường.

Cho nên chư Phật Như Lai lại nói cái pháp môn này gọi là pháp khó tin. Đương nhiên khó tin, vì nếu duyên làm Phật chưa chín muồi, thì họ không tin tưởng. Vậy ai tin tưởng? Người làm Phật tin tưởng, không phải người làm Phật thì không tin tưởng, đạo lý chính là như vậy, người căn tánh Bồ Tát không tin tưởng, người căn tánh Thanh Văn, Duyên giác, đương nhiên càng không tin tưởng. Chỉ có người căn tánh nhất Phật thừa, thì họ tin sâu không hoài nghi, cho nên họ cúng dường chư Phật.

Cúng dường chư Phật chính là xưng niệm một câu danh hiệu này “Một niệm tương ưng một niệm Phật”. Cái niệm này cúng dường Phật không phải cúng dường một vị Phật, mà là hư không pháp giới mười phương ba đời tất cả chư Phật thảy đều cúng dường hết. Pháp môn này gọi là pháp môn bình đẳng, bình đẳng phổ cúng tất cả chư Phật Như Lai.