Người phát nguyện về Tây Phương, trong đời có 2 cơ hội vãng sanh Cực Lạc!

. Cơ hội thứ nhất: Là ngay trong lúc vẫn còn khoẻ mạnh đạt được tầng công phu thấp nhất là CÔNG PHU THÀNH KHỐI (Công Phu Thành Phiến) thì được vãng sanh tự tại, muốn đi lúc nào đi lúc đó.

Thế nào là công phu thanh khối? Bất luận gặp phải hoàn cảnh nào thì mọi ý niệm trong tâm cũng là A Di Đà Phật. Ngoài A Di Đà Phật ra không có bất kỳ ý niệm nào khác, cũng không nghĩ đây là người thiện, kia là người ác,…Tất cả đều không nghĩ đến. Với người thiện cũng A Di Đà Phật! Với người ác cũng A Di Đà Phật! Thuận cảnh cũng A Di Đà Phật! Nghịch cảnh cũng A Di Đà Phật, niệm Phật như vậy thì gọi là công phu thành phiến. Tầng công phu này nếu chăm chỉ, nỗ lực thì chỉ khoảng 3 năm là có thể đạt được.

Người một lòng một dạ tu Tịnh Độ cần phải đặt ra mục tiêu, thứ nhất chính là “CÔNG PHU THàNH KHỐI”. Cho nên tu hành không thể không có MỤC ĐÍCH, không thể không có MỤC TIÊU. Nếu như bạn không có mục đích, không có mục tiêu thì CôNG PHU CỦA BẠN LIỀN LÃNG PHÍ. Mục tiêu của chúng ta là gì? Là CôNG PHU THàNH KHốI.

. Cơ hội thứ hai: Là 1 NIỆM SAU CÙNG LÚC LÂM CHUNG.

Cho nên, ngày ngày chúng ta niệm Phật là để làm gì? Giống như “luyện binh” vậy, để chuẩn bị cho 1 niệm khi lâm chung là “đánh trận”. Chúng ta niệm Phật cần phải niệm cho được THUẦN THỤC. Khi lâm mạng chung, tâm vẫn nhớ đến Phật A Di Đà, như vậy là thành công. Đạo lý chính là như vậy.

Tại sao chúng ta cần phải niệm Phật từng giờ từng phút? Là để cho các vọng niệm khác không có cơ hội xen vào. Chúng ta phải nên biết rằng, vào những giây phút quyết định khi lâm chung, mà trong tâm vẫn còn khởi lên bất kỳ 1 vọng tưởng nào, vậy thì hỏng hết, vẫn là phải tùy theo nghiệp lực lưu chuyển mà đi vào lục đạo luân hồi. Vậy niệm A Di Đà Phật được vãng sanh Cực Lạc, có phải cũng là tùy nghiệp lưu chuyển hay không? Đúng vậy!

– Nếu 1 niệm sau cùng là A Di Đà Phật thì chúng ta chắc chắn sẽ đến được Thế Giới Cực Lạc.

– Nếu 1 niệm sau cùng mà tâm tham khởi lên, bất luận là tham điều gì: tham danh, tham lợi, hay là tham ái… thì chắc chắn phải đi vào đường Ngạ Quỷ.

– Nếu như tâm sân khuể khởi lên, niệm sau cùng là sân giận thì phải đi vào đường Địa Ngục.

– Nếu tâm hồ đồ, ngu si khởi lên là đi vào đường Súc Sanh.

– Nếu niệm sau cùng là Nhân Nghĩa Đạo Đức, Ngũ Luân Ngũ Thường thì liền đi đầu thai vào cõi Người.

– Nếu một sau cùng tương ứng với Thượng phẩm Thập Thiện Nghiệp thì sanh lên cõi Trời Tứ Thiên Vương hay Đao Lợi. Nếu có thêm công phu của thiền định, tứ vô lượng tâm thì thì sanh vào các tầng trời cao hơn.

Quý vị xem đều là “1 niệm sau cùng quyết định con đường tái sanh của chúng ta”. Cho nên, bình thường cần phải tu dưỡng tâm mình giống như người ở Thế Giới Cực Lạc vậy. Trong cuộc sống hằng ngày, bất luận là hoàn cảnh nào, thuận cảnh cũng được mà nghịch cảnh cũng tốt, xung quanh chúng ta người thiện cũng tốt mà người xấu cũng không sao, đều có thể duy trì Chánh niệm, không để tâm mình bị ngoại cảnh bên ngoài quấy nhiễu, như vậy chắc chắn được sanh.

Nếu người niệm Phật mà trong sinh hoạt hằng ngày còn bị chuyển theo cảnh giới, thì phiền phức này rất lớn. Thuận cảnh thì sanh tâm hoan hỷ, Nghịch cảnh thì có oán hận. Niệm Phật như thế chẳng thể đến được Thế Giới Cực Lạc. Dù có niệm suốt đời đi chăng nữa thì đời sau vẫn phải trôi lăn trong lục đạo, chúng ta không thể không biết điều này!

HOÀ THƯỢNG TỊNH KHÔNG khai thị.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!