Điều kiện của vãng sanh thực tại mà nói

Đến lúc nghiệp chướng hiện tiền thì đọc Kinh không có tác dụng, tụng Kinh không thể tiêu nghiệp chướng, muốn có hữu dụng chỉ có tu sửa kiến giải, ngôn hạnh, của chính mình. Không thể nói nghiệp chướng hiện tiền thì tụng vài bộ Kinh cầu Phật Bồ Tát gia trì, như vậy là mê tín. Kinh là do Phật Bồ Tát giảng thuyết bạn lại đem đi tụng cho các ngài nghe, băng đĩa ghi hình mà tôi giảng tôi còn không muốn xem những gì tôi nói, vậy Phật Bồ Tát sẽ nghe Kinh mà các ngài nói hay sao? không thể. Phật Bồ Tát muốn nhìn thấy bạn y giáo phụng hành, quay đầu là bờ, liền hoan hỷ.

Điều kiện của vãng sanh thực tại mà nói, cụ thể nhất chính là ở trên bộ “Kinh Vô Lượng Thọ” này. Trên “Kinh Vô Lượng Thọ” nói về tiêu chuẩn của thiện ác cùng với “Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo”, “Kinh A Nan Hỏi Phật Sự Tốt Xấu”, “Thái Thượng Cảm Ứng Thiên” mà Ấn Tổ đã nói và “Văn Xương Đế Quân Âm Trắc Văn” là hoàn toàn tương đồng, chúng ta không thể xem thường. Đến lúc nghiệp chướng mà hiện tiền, đọc Kinh không có tác dụng, tụng Kinh không tiêu trừ được nghiệp chướng, phải y theo phương pháp lý luận của Kinh điển để mà tu sửa tư tưởng kiến giải ngôn hành của chính mình, thì mới hữu dụng, mới có thể tiêu nghiệp chướng. Các vị nhất định phải nên hiểu, quyết định không phải nói nghiệp chướng hiện tiền rồi thì tụng vài bộ Kinh cầu Phật Bồ Tát bảo hộ. Đây là mê tín. Kinh là do Phật Bồ Tát thuyết giảng, bạn lại đem đi tụng cho các Ngài nghe, làm gì có đạo lý như vậy chứ? Những băng ghi hình mà tôi giảng, bản thân tôi cũng đâu cần xem. Tôi còn không muốn xem những gì tôi đã nói, vậy thì Phật Bồ Tát sẽ nghe Kinh mà các Ngài nói hay sao? Không thể nào có việc như vậy. Phật Bồ Tát nhìn thấy bạn y giáo phụng hành, thật sự quay đầu là bờ, liền hoan hỷ. Cho nên bạn tụng Kinh ở trước Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát sẽ lắc đầu, bạn làm sai rồi. Nhất định phải hiểu lý, nhất định phải y giáo phụng hành. Cho nên ở trên Kinh Phật thường hay dặn đi dặn lại chúng ta: “Thọ trì đọc tụng, vì người diễn thuyết”. Diễn chính là phải làm được, là biễu diễn. Đạo lý mà “Kinh Vô Lượng Thọ” đã nói, tất cả những giáo huấn, chúng ta đều có thể biễu diễn ra từ trong sinh hoạt thường ngày, hoàn toàn làm được như vậy thì Phật hoan hỷ. Có người thỉnh giáo với bạn, thì bạn có thể nói với họ một cách rõ ràng, một cách thấu triệt, khiến cho người nghe ấy đoạn nghi sanh tín, cũng có thể học tập bạn, thì Phật mới thật sự hoan hỷ. Cho nên, vạn nhất không nên tạo ác nghiệp, hạt giống nghiệp tập này của ác nghiệp sẽ ở trong “A Lại Da Thức” vĩnh viễn không bị tiêu mất, đến khi nào gặp được duyên thì nó liền khởi hiện hành. Khởi hiện hành nghĩa là quả báo hiện tiền.

A DI ĐÀ Phật XIN THƯỜNG NIỆM.

PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 252)

Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không

Thời gian: Khởi giảng năm 1998

Cẩn dịch: Vọng Tây Cư Sĩ

Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ.

Được gắn thẻ A Lại Da Thức, nghiệp chướng hiện tiền, quay đầu là bờ, Y Giáo Phụng Hành

Đạo Phật muôn màu

"Tin là căn bản của sự thành công, và là nguồn gốc của muôn hạnh lành"

Điều kiện của vãng sanh thực tại mà nói

Về admin

Trả lời Hủy

Đạo Phật muôn màu

"Tin là căn bản của sự thành công, và là nguồn gốc của muôn hạnh lành"

Bài viết liên quan

Hòa thượng sợ cư sĩ, cư sĩ sợ nhân quả, nhân quả sợ Hòa thượng

In Kinh bố thí, làm pháp bố thí

Thân – khẩu – ý hỗ trợ cho nhau

Về admin

Trả lời Hủy